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  • 持名念佛后的主意怎么这么妙！

    http://www.fjdh.cn/Item/30046.aspx

  • 黄念祖老居士谈持名功德

    http://www.fjdh.cn/Item/93470.aspx

  • 徐恒志答：为什么说持名念佛最为殊胜？

    问：为什么说持名念佛最为殊胜？　　徐恒志答：因观想念佛，境广心粗，不易成就。观像念佛，有像可观，离像难现。实相念佛也不易契入。而提起一句洪名，妄想立即转化，简单易行，故持名最为殊胜。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14490211358.html

  • 道安法师答：持名念佛稳当在什么地方？

    持名念佛一个最大的好处是“至稳当”，修其它的念佛法门，象观想和观像，都不如持名念佛那样稳当保险。持名念佛稳当在什么地方呢？ 道安法师答：（1）念佛的人常得阿弥陀佛的光明照耀，常为十方诸佛之所护念。谈到阿弥陀佛持名念佛一个最大的好处是“至稳当”，修其它的念佛法门，象观想和观像，都不如持名念佛那样稳当保险。持名念佛稳当在什么地方呢？的光明加持，有人...

    道安法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21231311140.html

  • 持名•观照•净土

    　　诸佛悯念众生背觉合尘，流转生死，而随机施化，广开八万四千法门，皆为众生了生脱死，离苦得乐。虽归元无二路，但方便有多门。若论修行最直捷、最简易、最稳当、最方便者，则唯有持名二法，正如藕益大师在《弥陀要解》中所云：“持名一法，普被三根，摄事理以无遗。统宗教而无外，尤为不可思议者也！” 　　持名一法十方共赞，金口亲宣法雨广被。在我国有“家家弥陀佛”之盛况。但据我所了解，念佛者多，明理者少，以至于...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571881090.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一（二）

    持名念佛与实相念佛之统一（二）—本愿即心持名念佛的提出　　◆ 释法藏　　（二）持名念佛之实践 　　持名念佛既如上节所说，有其不可思议的殊胜及特异的方便性，然而既使是如此，关于要如何“持名”，以及持名... 　　文中言“口称南无阿弥陀佛”正是明示了天台对“持名”的确认。此外，所谓“口称佛时”，“心必愿生”云者，更是指出念佛三昧的成就，必以信、愿为前提的明证！蕅益大师在《弥陀要解》中，于此更有明确的提示，...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164050239.html

  • 使持名念佛一法深入民间的少康大师

    南方净土宗的修行，在大师之前，已有持名一途，但并不普及。昙鸾、道绰、善导等诸净土大师倡扬的持名念佛主要在北方流传。少康大师则直承善导，开了持名一法大化于南方之先河。并使之深入民间，普及于下层民众。在民众中力行力倡持名念佛，使佛法的甘露普泽于广大民众。　　具体说来，少康大师的弘化之行，有如下几个特点：　　1、从诱导小儿起始，开持名念佛风气。这是大师应机随缘的一种善巧方便，体现了大师的高度智慧与广大慈悲...

    公　元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035242453.html

  • 持名念佛是治愈的“径中径”

    http://www.fjdh.cn/Item/29633.aspx

  • 大安法师：信愿持名，就是多善根福德

    http://www.fjdh.cn/Item/96025.aspx

  • 印光法师答：为什么说持名念佛最利末法钝根之士？

    问： 为什么说持名念佛最利末法钝根之士？ 印光法师答： 念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者 ，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、...种念法。一观想，谓依十六观经作观，或专观白毫，或但观丈六八尺之佛身，或观广大法身，及具观十六种观。二观像，谓对佛形像，想佛相好光明等。三持名，谓一心称念阿弥陀佛圣号。此三种念佛，法虽不同，皆需具有真信切愿...

    印光大师

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21211317515.html
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